LA ANTIGUA CALLE SAN JAIME

Bivaldi - Foto de Barberá Masip

Este es el aspecto que ofrecia la calle San Jaime situada entre las entonces plazas Poeta Badenes y Poeta Liern (ambas desaparecidas) y a espaldas del Palau de la Generalitat en los años veinte del pasado siglo. En la actualidad figura como calle del Convento de la Puridad, tras una importante remodelación de la zona que daria lugar a la plaza de Manises, obra llevada a cabo en el primer tercio de la década de los cincuenta, con la construcción de un nuevo torreón para el Palau a semejanza del recayente hacía la plaza de la Virgen.

Calle apenas transitada en nuestros días donde se esconde una pagína muy importante del “cap i casal”, dando cobijo historicista a uno de los conventos más antiguos de la ciudad y a su vez de mayor superficie en su anterior emplazamiento, que tuvo su origen en la época de Jaime I.

En la actualidad alberga la calle - y por ello su nombre- el Convento Religiosas de la Puridad y San Jaime. Lo ocupan las monjas clarisas siendo el mismo lugar que en tiempos antiguos fue sede de la Cofradía de San Jaime, cuando se vieron obligadas a abandonar su primitivo emplazamiento próximo a la calle Moro Zeit en el año 1836, y tras una primera estancia en el Monasterio de la Trinidad.

Con la casualidad añadida de que en su interior se encuentran los restos del citado rey moro por su conversión a la fe cristiana con el nombre de Vicent Bellvís.

UNA SOLAR EN LA CALLE PIE DE LA CRUZ

 

1944 - Un fotoplano de este año nos advierte de la presencia de un amplio solar ubicado entre las calles Maldonado, Monjas Servitas y Pie de la Cruz, nombre éste ultimo recogido por el demolido Convento Pie de la Cruz que estaba situado en el sedero barrio de Velluters desde los finales años del siglo XVI, calle la de Pie de la Cruz en la que se situaba su puerta principal, tras pasar un pequeño huerto, con el nombre anterior de Bota Grosa, tal y como nos dice Tosca en su plano de 1704.

Convento de Monjas Servitas de Nuestras Señora al Pie de la Cruz que tuvo su declive a partir del siglo XIX cuando la desamortización de Mendizábal y sufriendo bombardeos con las guerras cantonales, para ser reedificado a partir de 1883 y a disposición de las religiosas, siendo el remate final la guerra civil, que motivó que en los primeros años de la década de los cuarenta, tal era su estado de deterioro, que se llevaría a cabo la demolición del convento.   

Finalmente las Monjas Servitas se trasladaron a Mislata en su calle Mayor, con la construcción de su Convento cuyas obras se iniciaron en 1941 para ser bendecido en 1950 por el canónigo de la Catedral D. Vicente Calatayud Perales, donde permanece en la actualidad.

UN JARDÍN ESCONDIDO, EL CONVENTO DE LA PURIDAD

 

1704 - Plano de Tosca (36)

En el barrio dels Velluters tenemos un jardín escondido que para saber de él en su origen tenemos que remontarnos a Jaime I, cuando el monarca cedió unos terrenos para la construcción de uno de los conventos que con el tiempo sería el de mayor superficie en la ciudad. Estaba limitado por la calles Bolsería, Monjas, Murillo y Quart, extendiéndose en su zona ajardinada próxima a la de Palomar. El Plano de Tosca de 1704 nos sitúa en su entorno. 

Se cree que fue en el año 1239 cuando se inició su construcción, una vez el rey hiciera entrega a D. Ximen Pérez de Arenós una ermita situada extramuros, con la encomienda de su ampliación para alojar un nuevo convento, el de  las religiosas de la Regla de Santa Clara, que con el tiempo pasó a ser conocido como el de Santa Isabel por haberse construido bajo el patronazgo de la reina Isabel de Hungría, o con el más popular nombre de la Puridad, tal y como aparece en la cartela del plano del Padre Tosca. 

Con el paso de los años el Convento de la Puridad gozó de los favores de la Corte, con importantes remodelaciones que le hicieron crecer en superficie, como también la recepción de honrosos honores. Se destaca el favorable trato que recibieron las religiosas durante los reinados de Felipe II y Felipe III.

Hasta que la desamortización de Mendizábal de 1836 obligó a su destrucción con el objetivo de recaudar fondos mediante la construcción de  viviendas en la zona, y a su vez crear un nuevo trazado urbano con la aparición de las calles Conquista, Rey Don Jaime y Moro Zeit. Esta última por ser el lugar de residencia del rey moro, configurando una nueva retícula callejera como testimonio del hecho conquistador.  

Conjunto de nuevas viviendas que con las de Murillo, Quart y Palomar iban a cercar el jardín del convento llegado hasta nuestros días, cuya existencia nos habla de un histórico pasado de nueve siglos.  

Un jardín olvidado en los despachos municipales con acceso a través del número 6 de la calle Palomar, la casa natalicia del ilustrado Pérez Bayer, edificio de tres pisos que con un paso abierto comunica con una parte de aquel jardín, en el que junto a la maleza existe en la actualidad un olivo de más de 400 años, unas palmeras, unos ficus y mucha hierba olvidada. 

Tras la desamortización de 1836 las religiosas clarisas fueron acogidas en el Monasterio de la Trinidad, donde estuvieron hasta el año 1853 cuando la Cofradía de San Jaime donara su instalaciones para que el Convento de la Puridad se instalase a espaldas del Palau, lugar al que en la actualidad se puede acceder desde la plaza de Manises y por la calle de su nombre.

Fotos de Luis Martín Ramírez

CUANDO NO HAY PAN... BUENOS SON CONVENTOS

 

Convento Jerusalén - Archivo Municipal

Hubo una época, en especial durante la Valencia de principios del siglo XVI, cuando la hambruna se adueñó de la ciudad. Faltaba el trigo, y como si de ello dependiese, el sustento de toda una ciudad. 

Ya muy al inicio del siglo, en 1502, el hambre que hubo en Valencia fue muy agravada por faltar el grano y todos los poseedores de hornos, "Els flaquers", se aprovecharon de ello y al pan le quitaban peso aumentando su precio. Los disturbios no se hicieron de esperar, y el pueblo se rebeló asaltando las tahonas. Aunque se fue restableciendo volvió a suceder en el año 1508, llevando la escasez del grano a la deambulación de gentes por las calles, ya que muchos eran los llegados a la ciudad, pero pocos los que tenían trabajo.

En tiempos en los que falta hasta el pan eran muchos los hijos de familia que vieron en la vida religiosa una salida. Se hicieron notables los conventos que se construían en la primera década, para las nuevas vocaciones, para los hijos “proscritos” y para las hijas que no se casan pronto en estos tiempos de hambre y dificultad. 

En el aluvión de los nuevos conventos se encontraban: 

Cercano a la puerta de San Vicente llegó la orden de las franciscanas y crearon un convento al que se le llamó convento de Jerusalén.

Muy cerca del portal de Quart los agustinos con el convento del Socorro, mucho más tarde colegio Jesús María. 

El nuevo convento del Remedio, cerca de la puerta del Mar. 

Cerca de la puerta del Coixo el convento de la Encarnación, levantado por las monjas Carmelitas. Y en el camino al pueblo de Burjassot, las monjas agustinas se establecían en el convento de la Esperanza.

Texto de Amparo Zalve Polo

COVEN CARMEN.- DE CAPILLA A LOCAL DE EVENTOS

Fachada convento antiguo.- 14-11-2019.- Esteban Gonzalo

Tras una sobria fachada recayente a la plaza Mosén Sorell nº 3, con puerta de acceso, tres vanos para ventilación con rejas y arcos apuntados, otras tantas ventanas y un balcón, está la desacralizada capilla de Santa Ana que la empresa Coven Carmen, de la que es directora Elena Requena, utiliza desde 1988 para presentación de productos, conciertos, exaltaciones falleras, pases de modelos, exposiciones de muebles y lámparas, comidas, cocteles y cenas de empresa y de diversas entidades.

Vista general de la ex capilla.- Foto Isabel Solano.

Fue capilla de estilo neogótico edificada según el proyecto de obras realizado en 1903 por José María Calvo, arquitecto mayor del Ayuntamiento de Valencia, para modificar el recinto del convento de las Siervas de María en la parte recayente a la plaza de Mosén Sorell. Comprende una nave de 182 metros cuadrados de superficie con cuatro crujías de arcos apuntados y cabecera con bóveda estrellada. 

A esta superficie hay que añadir los 100 m2 del coro en la primera planta y los 65 m2 de la sala de la cúpula en la segunda planta. Las enyesadas paredes imitan la construcción con sillares, el suelo es de piedra natural, se conservan sus vidrieras y el púlpito.

La historia de las Siervas de María en el barrio del Carmen comenzó cuando el 3 de septiembre de 1872 a dos monjas les cedieron un piso en la calle San Miguel, después se mudaron a la calle Milagros y cuatro años después conformaron un convento uniendo tres viejos edificios en la plaza Tavernes de Valldigna.

Nuevo y antiguo convento.- 07-01-2020.- Esteban Gonzalo

En 1979 la congregación se trasladó, por las malas condiciones de habitabilidad del viejo cenobio, a uno nuevo, de ladrillo cara vista y seis plantas, con fachada a la calle San Dionisio nº 6. Al nuevo oratorio trasladaron la Virgen de la Salud y otras imágenes, así como las pinturas de la Virgen con el Niño y Ángeles y el de la efigie de la fundadora Santa María Soledad Torres Acosta.

Sin embargo, la larga historia de las Siervas de María en València cesó el 16 de agosto del año 2015 cuando cerraron el convento por falta de vocaciones y vejez de las seis monjas hospitalarias que lo habitaban y fueron trasladadas a lugares de la orden en otras ciudades españolas.

El edificio antiguo más cercano a la calle San Dionisio, actualmente de propiedad municipal, lo acondicionó el Centro Excursionista de València y fue su sede entre los años 1995 y 2017.

Texto de Esteban Gonzalo Rogel

EL REAL CONVENTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA MERCED

1704 - Plano de Tosca

Otro de los grandes conventos desaparecidos del que se tiene pocas referencias y pocos restos ha dejado. Hablaré de su ubicación, su arquitectura y su final.

¿Dónde estaba?

Sobre una mezquita extramuros de la ciudad, junto a la puerta de la Boatella, cuyo terreno en 1238 fue donado por el rey Jaime I tras la conquista de Valencia a Pedro Nolasco, fundador de la Orden de la Merced.

Junto a él, los cementerios de San Martín, el de Santa Catalina y la plaza del Mercado.

¿Cómo era?

Al principio era un convento pequeño, con una iglesia que se ajustaba al tamaño del convento.

Tenía un bonito claustro porticado en el centro, con esbeltas  palmeras  y un pozo del que emanaba mucha agua. La fachada que recaía a la plaza del Mercado también era porticada. La iglesia con su torre campanario enfocaba a la calle Flasaders. Para hacernos una idea, toda la estructura ocupaba las manzanas de casas que hay entre la actual plaza de la Merced y la plaza del Mercado.

Habían varias capillas y como era frecuente en la época, algunas de ellas, estaban asociadas a los gremios, de forma que se beneficiaban ambos, pues tenían un lugar de culto y el convento recibía su ayuda para su mantenimiento. Esta entrada de los gremios ocurría en el año 1442. Había capilla para el de los albeytares, la de San Eloy; para el de los herradores, la de Santa Lucía; para el de los cirujanos, la de San Cosme; y para el de los barberos, la de San Damián. Todos los gremios ayudaban a su mantenimiento y un pago anual.

Como todos los conventos y por el tiempo que estuvo en pie, tuvo una buena remodelación en 1649 que duró unos cuantos años para su ampliación.

 ¿Su final?

En 1836 el convento fue expropiado con motivo de la desamortización de Mendizabal sobre los bienes de la Iglesia. La operación de derribo se realizó sobre 1840. 

Aquí aparece la figura  de Mariano Carsí, comerciante y aprovisionador del ejército, que por 500.000 reales se quedó con el edificio, ahora bien, con el compromiso de dejar una calle que diera facil salida al Mercado. 

El avispado caballero revendió la propiedad en 1842 al Ayuntamiento, aunque éste no pudo hacer frente a su pago fraccionado en mensualidades y acabó de nuevo en manos de Carsí; y encima indemnizándole. ¡Un gran negociante! 

Había pagado la finca a cambio de deudas que procedían del aprovisionamiento del ejército, devaluado el precio entre un sesenta por ciento. 

Poco quedó del convento, al menos que sepamos, en su procedencia, y en su destino. La capilla de San Juan de Letrán y el sepulcro de Guimerán que se conservan en el museo de Bellas Artes.

Falla 1960

Su demolición creó la plaza de la Merced, plaza por cierto muy característica por su falla .

Texto de Amparo Zalve Polo

CONVENTO DE NUESTRA SEÑORA DE LOS ÁNGELES HACE 100 AÑOS

Convento de Nª Sra. de los Ángeles. Postal de época

A partir de una colección de postales, que a la vez eran papeletas del sorteo de un automóvil para el 1 de septiembre de 1921, podemos ver aspectos del entonces ya barrio de Ruzafa.

El único convento de antigua tradición en Ruzafa es el de nuestra Señora de los Ángeles, situado en la calle General Prim, camino que antiguamente llevaba directamente desde Ruzafa hacia Monteolivete por Pedro Aleixandre, del cual apenas queda un resto (calle Canals) embutido en diagonal en la manzana que hay entre Matías Perelló y Luis Santángel.

Con el paso del tiempo el femenino convento ha pasado a ser masculino y ahora lo pueblan los Hermanos Franciscanos si no me engañan los últimos datos consultados. Aunque la iglesia siga bajo la misma advocación de Nª Sra. de los Ángeles.

Vista actual del Convento. Foto E. Goñi, 05.03.2019

Texto de Enrique Goñi Igual

ESCÁNDALO EN EL CONVENTO LA TRINIDAD

Archivo Municipal

1444 - En este años causó una gran alarma en la sociedad valenciana la noticia de los vergonzosos hechos protagonizados por los monjes del viejo monasterio de la Trinidad, anexo al Hospital de Sant Guillem.

Sabedora la reina Doña María de aquello, verificó la desvergüenza y denunció al Papa Eugenio IV la mala conducta de dos de sus religiosos, que con anterioridad había pertenecido a la Orden de Predicadores. Tanto Bernardo Urian, ministro del convento, como el monje Andrés Maliras, habían convertido con sus escándalos al viejo monasterio en un lupanar.

El Papado ordenó al Arzobispo la expulsión de los monjes trinitarios culpables, y en su ausencia, el canónigo de Valencia Bartolomé Pascasio, decretó que fuera ocupado por una comunidad de religiosas de la Orden de San Francisco de la regular observancia. 

Al siguiente año, el 9 de junio, se puso la primera piedra del nuevo convento, mientras que su parte vieja servía para albergar a la comunidad de monjas clarisas, a la espera de pasar al nuevo convento cuya construcción despertaba a los valencianos gran interés arquitectónico. La portada y también el claustro iban a ser de gran belleza en el arrabal, donde el pueblo valenciano modificaba el nombre del "pont dels catalans" enfrente, con el de la Trinidad.

LO PERDIDO Y LO SALVADO DEL CONVENTO DE SAN FRANCISCO

 

 Convento de San Francisco - 1885

Es la historia de un convento construido justo a las afueras de las murallas musulmanas, que en un principio era sencillo, austero y que acabó con una enorme riqueza y gran valor arquitectónico.

Era de considerable tamaño al que la comunidad monástica llenó con muchas obras de arte y reliquias.

Todo comenzó con la expropiación del convento a los monjes, y cuando el Estado lo ocupó y lo convirtió en el Cuartel de los lanceros de Numancia, y aunque ya estaba muy deteriorado, no sufrió mejoras, más allá que de transformaciones para habilitar el cuartel, hasta 1891 que comenzó su demolición.

Solares del Convento con su jardín al fondo

Supuso la pérdida de una gran parte de sus riquezas, tanto de obras de arte como de su arquitectura.

Desaparecieron los frescos de los claustros y el propio edificio gótico del que prácticamente no se conserva nada. Afortunadamente, una de las puertas del convento se encuentra en la salida al patio de la Casa Museo Benlliure.

Tuvieron suerte obras de arte como un Salvador Eucarístico obra de Juan de Juanes que se conserva en el museo San Pio V. Otras obras de grandes pintores también fueron rescatadas, como las de Fray Antonio Villanueva, Gaspar de la Huerta, Vicente Victoria, José Vergara, Esteban March.

Entre las reliquias que se salvaron se encuentran los restos del rey moro Abu Zeyt -que ya cristiano tomó el nombre de Vicent Devís- y las de los dos frailes franciscanos, Juan de Perusa y Pedro de Saxoferrato, a los que él mismo torturó y dio muerte en 1228.

Con todo, fue una de las mayores pérdidas patrimoniales que sufrió Valencia.

Una vez más llevados por el afán de deshacerse de una ciudad antigua que perjudicaba la entrada a  la nueva modernidad valenciana.

Texto de Amparo Zalve Polo

LA FACHADA DE LA PARROQUIA DE LA SANTA CRUZ

Archivo Municipal

Al ser derribada la próxima parroquia de la Santa Cruz, la iglesia anexa al Convento del Carmen se convirtió entonces en parroquial y también con aquel nombre, para su permanencia, con una fachada cuya construcción, de tiempos atrás, se había dado por terminada en 1679, perteneciente a la orden carmelita.

Fachada que fue proyectada por fray Gaspar de San Martín, en su retablo inferior, quien falleció en 1664, por lo que no sería hasta principio del siguiente siglo cuando se completó su construcción.

Llama la atención por sus tres cuerpos superpuestos con columnas de diferentes estilos: las del superior de estilo helicoidal, que se enroscan sobre sí mismas, llamadas salomónicas, así nominadas por la creencia de su existencia en el templo de Salomón.

Varias hornacinas cobijan imágenes de la Virgen del Carmen, San José, Santa Teresa y Santa Magdalena de Pazzis perfectamente labradas por Leonardo Julio Capuz, discípulo de Churriguera.

Con su final, se inició la construcción de una torre campanario anexa a la nueva fachada.

CONVENTO DE SANTA ÚRSULA, CASA DE LES REPENEDIDES

Archivo Municipal

Para encontrar el origen del convento de Santa Úrsula y el motivo de su fundación hay que remontarse a la mitad del siglo XVI, cuando en 1552 Juana Zucala, devota mujer,  -que con anterioridad  y  desde 1540  vivía con otras mujeres retiradas con las que formaba una especie de beaterio de la Tercera Orden del Carmen, situado en el lugar que ocuparía más tarde el convento de Santa Ana- fundó junto a la Puerta de Quart, una casa de arrepentidas bajo la invocación de la Virgen de la Misericordia. 

Con este cometido estuvo funcionando el establecimiento durante algunos años, cuando ya estaba y con la misma dedicación desde 1345 la Casa de les Repenedides que había sido fundada por la madre Soriana, beata de la Tercera Orden de San Francisco,  para la que se habían establecido varias reglas municipales, una de ellas "que dilluns Sanct entrasen fins lo disapte, totes les dones publiques en les repenedides”. Ocupaba el mismo sitio donde más tarde, iniciado el siglo XVII, se levantaría el Convento de San Gregorio.

La Casa de las Arrepentidas y como institución dependía del gobierno municipal para la reinserción de las prostitutas, para pasar décadas después a depender del Arzobispo Juan de Ribera quien le dio mayor rango instando a las pecadoras a que se acogieran a la vida religiosa en el Convento de San Gregorio de reciente construcción.

Cerca de la plaza de Santa Úrsula existe actualmente la calle Virgen de la Misericordia en recuerdo de la primera invocación que había establecido la devota Juana Zucala.

En la foto de los años cuarenta vemos sus contrafuertes en una perspectiva lateral desde la ronda de circulación semejante a la actual; en nuestros días sin tapial, sin vías de tranvías y sin adoquines. 

CONVENTO DE SAN JULIÁN

Nota.- Situado en uno de los entonces conocidos como arrabales de la ciudad, no aparece en el plano; sin embargo, se referencia en la cartela del mismo.

Texto: Resumen Historial de la Ciudad de Valencia por Pasqual Esclapés de Guilló.

CONVENTO DE LA ESPERANZA

Nota.- Situado en uno de los entonces conocidos como arrabales de la ciudad, no aparece en el plano; sin embargo, se referencia en la cartela del mismo.

Texto: Resumen Historial de la Ciudad de Valencia por Pasqual Esclapés de Guilló.

CONVENTO DE NUESTRA SEÑORA DE LOS ÁNGELES

Nota.- Situado en uno de los entonces conocidos como arrabales de la ciudad, no aparece en el plano; sin embargo, se referencia en la cartela del mismo.

Texto: Resumen Historial de la Ciudad de Valencia por Pasqual Esclapés de Guilló.

CONVENTO DE LA ZAIDIA

Nota.- Situado en uno de los entonces conocidos como arrabales de la ciudad, no aparece en el plano; sin embargo, se referencia en la cartela del mismo.

Texto: Resumen Historial de la Ciudad de Valencia por Pasqual Esclapés de Guilló.

CONVENTO DE SAN ANTONIO ABAD

Nota.- Situado en uno de los entonces conocidos como arrabales de la ciudad, no aparece en el plano; sin embargo, se referencia en la cartela del mismo.

Texto: Resumen Historial de la Ciudad de Valencia por Pasqual Esclapés de Guilló.

CONVENTO DE SAN MIGUEL DE LOS REYES

Nota.- Situado en uno de los entonces conocidos como arrabales de la ciudad, no aparece en el plano; sin embargo, se referencia en la cartela del mismo.

Texto: Resumen Historial de la Ciudad de Valencia por Pasqual Esclapés de Guilló.

CONVENTO DE SAN VICENTE MÁRTIR

Nota.- Situado en uno de los entonces conocidos como arrabales de la ciudad, no aparece en el plano; sin embargo, se referencia en la cartela del mismo.

Texto: Resumen Historial de la Ciudad de Valencia por Pasqual Esclapés de Guilló.

CONVENTO DE SAN PEDRO NOLASCO

Nota.- Situado en uno de los entonces conocidos como arrabales de la ciudad, no aparece en el plano; sin embargo, se referencia en la cartela del mismo.

Texto: Resumen Historial de la Ciudad de Valencia por Pasqual Esclapés de Guilló.

CONVENTO DE CAPUCHINOS

Nota.- Situado en uno de los entonces conocidos como arrabales de la ciudad, no aparece en el plano; sin embargo, se referencia en la cartela del mismo.

Texto: Resumen Historial de la Ciudad de Valencia por Pasqual Esclapés de Guilló.