GALERIA COLOR ELEFANTE

Carles Albert con una de sus esculturas.- web color elefante

En el número 26 de la calle Sevilla, en el barrio Russafa, está Galería Color Elefante, primer local dedicado al arte que abrió sus puertas en ese barrio, en el año dos mil, cuando intentaban recuperarlo de la degradación y el abandono. La fundó y continua como director Carles Albert Casanova, quien, tras formarse en Artes y Oficios, colaboró en la profesionalización del diseño desde el equipo Caps i Mans, del que fue fundador y más tarde germinaría en el colectivo La Nave. Ha vivido en varios países, fue profesor, dibujante, decorador,… hasta que la pintura y la escultura se convirtieron en motivo y razón de sus días.

Jorge Fortea Gallart junto a sus obras.- 2025.- Esteban Gonzalo

En la galería los artistas Jorge Fortea Gallart, Emanuela Tringali, Raquel Aguilar, Ana Arjona, Ana Cantó, Cathy Cocat, Jesús Poveda y Misael del Rosario, comparten trabajos e inquietudes sobre arte contemporáneo.

Artistas y visitantes.- 2024.- web color elefante

Me informa Jorge Fortea, hijo de la profesora y pintora Pilar Gallart, que es galería, estudio, y espacio undergrand de talleres, conciertos, perfomances y encuentros gastronómicos. Que funciona como coworking (espacio compartido). Él es artista de la madera, siguiendo la estela de su abuelo paterno que fue ebanista, mientras que otros expertos se decantan por la pintura, la escultura, la estampación,…

Interior local.- 2025.- web color elefante

También está Guillaume Alarcó quien se dedica a corte y grabados bajo las siglas Alarcó Laser Studio.

En marzo del año 2010 fueron visitados por seis monjes tibetanos para, según la tradición y rituales budistas, “ayudar” a la gente a “eliminar la energía negativa y a purificar la mente”, dentro de su periplo para recaudar fondos para la Universidad Monástica Budista Gaden Sharte. Una muestra de la diversidad y versatilidad artística y cultural de la galería.

¿Por qué color elefante?. Según Carles Albert el mundo cromático de los elefantes tiene una paleta de colores sorprendente. Que, aunque comúnmente se piensa que son de color gris uniforme, pueden tener varias tonalidades que van desde el gris claro al gris oscuro.

 Texto de Esteban Gonzalo Rogel

1916 TRAVESIA ARRACANPINOS - FESTES DE CARRER

 

1916 - FESTES DE CARRER

PLANO TOPOGRÁFICO DE LA CIUDAD DE VALENCIA DEL CID

1880 - Anónimo. Planimétrica. Litografía en negro y tres tintas. Litografía E. Miralles, calle de San Vicente, 32 - Valencia.

Nombres y localización mediante una cuadrícula de calles y plazas. Listado de calles, plazas, cuarteles y parroquias. Relación titulada "Descripción de las calles y plazas de Valencia cuyos nombres han variado".

En el plano se incluyen las alineaciones del Ensanche, las cuales no corresponen a los trazados porpuestos al Ensache de 1858, ni a los del Ensanche de 1884.

El plano reproducido corresponde a una copia donde se grafía en rojo las propuestas de reforma interior esplicadas en la "Memoria sobre Reformas Urbanas de Valencia". (Arturo Martín, enero 1889).

Archivo particular Vetges Tu i Mediterránia.

En buen estado de conservación.

Fuente: Cartografía Histórica de la Ciudad de Valencia.

1916 CALLE AZCARRAGA - FESTES DE CARRER

 

1916 - FESTES DE CARRER

SANTO, CABALLO Y MENDIGO DE LA IGLESIA DE SAN MARTÍN

                          

Fotografía del Archivo Municipal de Valencia  

La gran figura ecuestre que posiblemente haya descendido más veces de su hornacina es la de San Martín y el mendigo, además de tener tras de sí una bonita historia, para algunos difícil de creer.

Iba el santo montado en su caballo cuando todavía era soldado y a la altura de la ciudad de Amiens, en Francia, pasó junto a un mendigo muerto de frio. No dudó en desenvainar su espada para cortar un trozo de su corta capa de lana y ofrecérsela al pobre para que se cubriera. A la noche siguiente se le apareció Cristo cubriéndose con ese trozo de la tela de su capa. De ahí viene la representación escultórica en la que el Señor representa al mendigo.

En algún sitio de los Países Bajos, en el año 1494, se gestó este soberbio grupo escultórico en bronce. Perfectamente embalado salió de algún puerto de por allí para llegar a Valencia. Aquí en en puerto estaría esperando el comprador y donante, pero no fue así porque falleció antes, por lo que la recibieron sus dos hermanos. El desgraciado donante no pudo ver como ornamentaba la fachada de la iglesia, en la que hasta entonces la habían ocupado las imágenes de San Antonio Abad y Santa Elena.

Así, la víspera de la Ascensión del Señor en 1495, se colocó en el lugar destinado.

A partir de entonces se fueron produciendo desde esa hornacina las bajadas y las subidas del grupo escultórico.

La primera vez fue en enero de 1599 en la boda de Felipe III con Margarita de Austria, había que limpiarla y adecentarla para la ocasión . En esta ocasión solo bajó el santo, el caballo y el mendigo se adecentaron en el sitio. A los ocho días volvió a unirse a ellos.

Un siglo después otro descenso por la conmemoración del quinto centenario de la conquista. Estuvieron sobre un altar en la misma placita, la llamada Comunión de San Martín Obispo.

Llegado el siglo XVIII se bajaron varias veces más. En 1706 en virtud de las fiestas para el juramento de fidelidad que dicho año se le dio al archiduque Carlos de Austria. En 1738 se derribó la fachada de la iglesia para hacer otra nueva y obvio que volvieran a descender. La última del siglo fue aprovechando la restauración de la fachada barroca, ocasión para volver a limpiarla en 1899.

                          1939. Durante la Guerra Civil. Archivo Municipal

Al comienzo de la Guerra Civil fue incautada y llevada al Ayuntamiento, a una sala del Museo Histórico Municipal, evitando que fuera fundida. Finalizada la contienda y antes del día 11 de noviembre, día de la festividad del santo, el clero deseaba que la figura estuviera ya en su hornacina, pero no pudo ser. Estaba en el Museo de Bellas Artes haciéndose de ella tres reproducciones en yeso, una para Madrid, otra para el museo de Valencia y la otra para el Ayuntamiento. Por eso el día acordado de la festividad del santo se malogró al no haber acabado de dárseles el color del bronce y hubo que esperar.

Para el día 25 de junio del siguiente año, 1940, ya quedaron en su lugar, celebrando una gran fiesta el día 30 en la que el alcalde descubrió las imágenes tras un solemne Te-Deum acabando con volteo de campanas y el himno valenciano.

Ya no bajaron más de ahí porque las siguientes limpiezas se hicieron in situ, siempre correspondiendo con acontecimientos señalados.

Texto de Amparo Zalve

1916 - ARRANCAPINOS - FESTES DE CARRER

 

1916 - FESTES DE CARRER

SEU-XEREA. REAL IGLESIA DEL SANTÍSIMO CRISTO DEL SALVADOR

 IGLESIAS, CONVENTOS Y MONASTERIOS DE VALÈNCIA

En el céntrico barrio de la Seu, calle Salvador nº 10 está otra de las iglesias de la Conquista, de las 10 parroquias iniciales a las que Jaime I donó los terrenos de una anterior mezquita para la edificación de una Iglesia, que en origen fue una ermita con la advocación de San Jorge, hoy la actual Real Iglesia del Santísimo Cristo del Salvador, de esa época se conserva el campanario de sillería situado en la parte trasera de la Iglesia, construido el siglo XIV de un gótico tan primario que muchas veces ha sido confundido con estilo románico. Recientemente ha sido restaurado.

Vista trasera de la Iglesia del Salvador, con la torre restaurada Foto E. Goñi, enero 2019.

La Iglesia fue reconstruida en el siglo XVI, y como casi todas nuestras iglesias góticas fue redecorada en estilo barroco sobre los años 1626 a 1629.

La portada de la calle Salvador dispone de una hornacina vacía. Foto E. Goñi, diciembre 2019.

En la reforma de parroquias de principios del pasado siglo, 1902, perdió el carácter de Parroquia, que pasó a la de Santa Mónica y a partir de 2010 se cedió el uso de la Real Iglesia al Colegio Mayor Seminario de la Presentación de la Bienaventurada Virgen María en el templo y Santo Tomás de Villanueva.

La puerta de la calle Trinitarios tiene todo el aspecto de estar esperando desde hace siglos un repaso general de la mampostería.

La portada de la calle Trinitarios tiene en su hornacina un Cristo Yaciente. Foto E. Goñi, diciembre 2019.

Para su visita basta un paseo a pie o en bici. Para acercarse cualquier autobús de la EMT que pase por las Torres de los Serranos, o transbordar a la línea C-1 y bajar en las Torres.

Texto de Enrique Goñi Igual.

1914 CALLE SEVILLA - FESTES DE CARRER

 

1914 - FESTES DE CARRER

PAISAJES CAMBIADOS.- ENTRE MARXALENES Y OLLERÍA.

Entre Marxalenes y Ollería. 1972.- Esteban Gonzalo

En la foto tomada en mayo de 1972 un automotor eléctrico portugués con dos remolques, un zaragozano y un portugués, termina de salir de la estación Marxalenes, en su viaje, seguramente, hacia Paterna, la ruta más habitual para los automotores Wumag, apodados portugueses por su procedencia, ya que en Portugal fueron comprados por la Compañía de Tranvías y Ferrocarriles de Valencia al no haber construido el ferrocarril para el que los querían destinar. En cuanto a los zaragozanos por que fueron construidos por Carde y Escoriaza, empresa radicada en la capital aragonesa.

El mismo lugar en 2023.- Esteban Gonzalo

El trazado tanto de la estación Marxalenes como el de parte del medio kilómetro de explanación hasta el apeadero Ollería, posteriormente Tránsits, fue soslayada para la línea del tranvía, construida a partir de 1990, para que formara parte de un parque donde se conservan, para utilizaciones sociales, el edificio de la estación y el viejo depósito de locomotoras de vapor, ambos de 1888.

Los cultivos de huerta fueron sustituidos, mayoritariamente por árboles, para conformar el parque donde también han reaprovechado un viejo molino, y otras construcciones.

En sus zonas para prácticas deportivas se realizan los anuales Campeonatos de Canut que desde el año fallero 1973/1974 promueve la comisión Villanueva de Castellón-Horticultor Corset.

Texto de Esteban Gonzalo Rogel

1914 CALLE JOSÉ BENLLIURE - FESTES DE CARRER

 

1914 - FESTES DE CARRER

PLANO TOPOGRÁFICO DE LA CIUDAD DE VALENCIA DEL CID

1878 - (Año de su edición) Anónimo. Planimétrica.

Grabado. Copias coloreadas a mano con acuarela. P. Aguilar, editor. Calle de Caballeros, 1. Valencia. Grabador, T. Pérez.

Localización mediante una cuadricula de calles y plazas. Listado de calles, plazas, iglesias parroquiales y cuarteles. Los cuatro cuarteles (del Mercado, de San Vicente, de la Mar y de los Serranos) aparecen delimitados cromáticamente. Incluye en su parte inferior una vista general de Valencia desde un lugar situado entre los puentes del Real y de la Mar, y veinte banderas coloreadas de la misma cantidad de Estados.

El plano se incluye en la edición de la "Guía-Cicerone de Valencia", de Enrique Ramón Gilabert (1878)

Archivo particular. En buen estado de conservación.

Fuente: Cartógrafía Histórica de la Ciudad de Valencia.

1914 CALLE DEL ROSARIO - FESTES DE CARRER

 

1914 - FESTES DE CARRER

EL CALL O EL BARRIO JUDÍO DE VALENCIA

Esta entrada la dedico al “Call” como se le llamaba en Valencia al gueto donde habitaban los judíos con la entrada del rey Jaime I en la ciudad y tras la expulsión musulmana.

Me baso en las conclusiones de Francisco Dávila según los apuntes del notario Menarques y en el plano posterior del Padre Tosca de 1704, no modificándolo pero si aclarando con mis apuntes dicho encerramiento del barrio.

Teniendo en cuenta que en 1423 y 1586, en los dos incendios que sufrió la Casa de la Ciudad, la sede municipal de Valencia, la desaparición de documentos fue extensa y pocos quedaron sobre este tema y la mayoría de autores se han basado en conjeturas.

Lo cierto es que durante la dominación árabe existió ya una judería, un barrio separado de la población musulmana que habitaba la raza hebrea.

Cuando Jaime I llegó a Valencia los hebreos le prestaron sus servicios, incluso los rabinos le presentaron la Thora (se refiere a los cinco primeros libros de la Biblia hebrea), el libro de la ley. Agradecido les donó un barrio y a algunos en concreto, como recompensa a sus servicios, les ofreció campos y casas que habían sido desalojadas por los moros. Pronto se establecieron unas normas en las que ningún judío ni judía podía estar ni habitar fuera de las puertas de la judería, y tampoco comer o habitar casa de ningún cristiano.

Ahora vamos a seguir el plano y veremos el interior del gueto con su delimitación, sobre todo hay que comprender que sobre el plano de Tosca ya hacía años de su desaparición y las calles habían tomado otra estructura y otras denominaciones, al igual que la desaparición de ciertas casas y construcciones importantes.

Situándonos a la derecha del plano de Tosca, tal y como he escrito estaría la primera puerta por donde empezó a crearse el cerco, la puerta de En Esplugues. Seguiría por la calle del mismo nombre uniéndose a otra mas cortita, la de la Cullereta, hasta llegar a otra puerta, la puerta Exarca, en la pequeña placita del mismo nombre. Esta acabó derribándose al estar maltrecha, y ahora a continuación llegaríamos a la puerta que sustituyó a esta tras pasar por la zona trasera de la Congregación de san Felipe Neri. Se le llamó Portal Nuevo de la Judería y se situaba junto al fosar de San Juan del Hospital, quedando su tapia en la parte derecha, por el callejón de En Cristóbal Soler, y por detrás de la calle del Milagro (muy cerca del baño del Nalmelig, lo que se llamaría después los baños del Almirante) para trazar un ángulo de 90º dirigiéndose hacia el Norte por la calle Avellanas a la altura de la iglesia de Santo Tomás. En la plaza de la Figuera a la entrada de la calle del Mar se abre otra puerta, la que se considera la principal de la judería. Dejando atrás Santa Tecla, prisión de San Vicente Mártir, titular del Reino, el recorrido del recinto sigue sinuoso por la calle de Escribans, donde se encuentra la casa de Na Escribana y por la calle Cardona a la casa del mosén Pedro Boil, dando a la plazuela del Flaquer, a la calle Forn de les Rates, girando la calle de Pobres Estudiants por delante del colegio de Santo Tomás hasta llegar de nuevo al inicio, la puerta de En Espluges.

En el interior, entre las casas, habían dos Sinagogas, tal y como se ve en el plano reconvertido, la Sinagoga mayor y la Sinagoga menor o Cruz Nueva. Entre ellas estaba el mercado judío, además de otros comercios como eran varias carnicerías.

Todo este barrio se destruyó en el año 1390 teniendo su final en el mismo punto desde donde comenzó, en la puerta de En Espluges. A toque de trompetas y timbales se derribó el portillo tirando de cuerdas amarradas al arco con forma morisca.

La aversión de la población valenciana ante este barrio de hebreos acabó con asesinatos y bautizos a la fuerza. A los conversos que quedaron se les llamaba despectivamente “Rates de Faraó”. De ahí ya al olvido.

Como alguna anotación añadida: El portillo de En Esplugues que estaba muy cerca del cementerio de los judíos dejó solar para levantar el monasterio de Santa Catalina de Sena. La Sinagoga Mayor se convirtió en la iglesia de San Cristóbal. En el solar de 49 casas y algunas calles compradas por el Patriarca Juan de la Ribera se construyó el colegio del Corpus Christi en el año 1586. La citada casa del mosén Pedro Boil fue después la plaza de Villarrasa.

Texto de Amparo Zalve

1914 CALLE CAÑETE - FESTES DE CARRER

 

1914 - FESTES DE CARRER

PEÑARROCHA. IGLESIA PARROQUIAL DE LOS MÁRTIRES VALENCIANOS

IGLESIAS, CONVENTOS Y MONASTERIOS DE VALÈNCIA

En uno de los barrios de más reciente edificación, procedente de la antigua zona fabril situada entre la avenida de Francia, prolongación de la Alameda, calle de Ibiza todavía con las vías ferroviarias, y cerrando la calle “Tres de abril de 1979”, perdonadme que no recuerde qué se conmemora en la citada fecha.

Frontal de la Parroquia. Foto E. Goñi, diciembre 2019.

Aspecto de la zona a finales del pasado siglo, en el que se puede ver la alargada nave gris, hoy iglesia aunque sin el alto campanario actual, restos de otras naves industriales, el encauzamiento del Turia en su tramo final, el puente ferroviario que hoy todavía está en servicio, la Estación ferroviaria del Grao, el Camino de las Moreras antes de su desvío, ni idea de la Ciudad de las Artes y las Ciencias, naves donde está el Ágora, hasta algo de huerta vemos en la foto aérea.

Foto aérea de la zona, autor desconocido, ca 1980. Remember-València, pg. 1041.

Justo en la calle Luis García-Berlanga Martí nº 25, es decir junto al Centro Comercial Aqua en ese solar, para que algunos sepan y otros recordemos que fue zona industrial química, quedan varias construcciones de la época fabril, unas dedicadas a Pistas deportivas, otras a Colegio Público y también hay una nave que alberga una Iglesia Parroquial, la que engloba a todos Los Mártires Valencianos. La nave, no demasiado antigua, perteneció a las Industrias Químicas Cross, y fue edificada en los años cuarenta del pasado siglo. A raíz de su dedicación a Iglesia, en la correspondiente reforma, le fue añadido un campanario, que realmente no desmerece del edificio industrial, aparenta una antigua salida para gases químicos contaminantes.

Vista lateral de la Iglesia Parroquial. Foto E. Goñi, diciembre 2019.

La Iglesia Parroquial fue inaugurada hace poco más de quince años el 31 de octubre de 2010 por el entonces Arzobispo de València el Cardenal Osoro. La nave toda de cemento gris, tiene un alzado semicircular con un techo muy luminoso y provista de campanario, tiene un aspecto general muy aceptable para una iglesia moderna en un barrio moderno.

Atrio de acceso a la Iglesia. Foto E. Goñi, diciembre 2019.

Para su visita como siempre, recomendamos la bicicleta, o bien las líneas de la EMT nº 35, 94 y 99, apeándose en Centro Comercial Aqua está a un paseo de cuatro o cinco minutos.

Texto de Enrique Goñi Igual

1914 CALLE AZCARRAGA - FESTES DE CARRER

 

1914 - FESTES DE CARRER

ELENA MARTÍ DEFIENDE A LA NATURALEZA

Elena realizando un adorno.- 2025.- Esteban Gonzalo

En el número 14 de la calle Sevilla del barrio Russafa tiene desde el año 2016 su taller la artista Elena Martí Manzanares, quien define que sus obras “son recorridos por la naturaleza a través de los materiales recolectados en el camino y los paisajes que se transforman en vulnerables por los efectos del paso de tiempo, testigos de su uso, pero también por los abusos en su utilización. Pretende reflejar la vulnerabilidad o fragilidad de la naturaleza frente a la sociedad actual, que no es más que nuestra fragilidad. La naturaleza como metáfora de nuestra existencia.”

En el 2019 su proyecto Vulnerables fue seleccionado en la Convocatoria Cultura Online CMCV del Consorci de Museus de la Comunitat Valenciana, y parte de él ha estado expuesto en el Centro de Arte Contemporáneo de El Corte Inglés, en el Centre de Doculentació d’Art Valenciá Contemporani Román de la Calle de la Universidad de Valencia, y en la sala Oscurico del castillo de Buñol.

Exposición y estudio.- 2025.- Esteban Gonzalo

Elena nació en Barcelona y reside desde el 2007 en Valencia donde desarrolla su carrera artística. Estudió en la Escuela de Artes Aplicadas y Oficios Artísticos de la Diputación de Barcelona, y asistió a diferentes escuelas y talleres, los del pintor Pere Cara, el escultor Mañó, la Escola Sanvicens y otros.

Ha participado en exposiciones colectivas e individuales en Cuenca, Barcelona, Valencia y otros municipios de la Comunidad, Madrid, París, Londres y Río de Janeiro, y participa asiduamente en las actividades artísticas que se realizan en el barrio Russafa.

Es miembro de la asociación cultural Sporting Club Russafa-Carlos Moreno Mínguez, de la que es tesorera.

Fantàstic. Elogio de la sombra.- 2023.- webelenamarti

A lo largo de su carrera artística a recibido premios y reconocimientos: premio Francesc Galí de la Diputación de Barcelona, en el 2013 nombrada Artista per la Natura por el Institut Valencià d’Excursionisme i Natura. Seleccionada varias veces en La Bienal de pintura de Manises, por la Asociación Civil Jarit de Argelia en el 2018, y su exposición individual “Vulnerable”, realizada el año siguiente, y mencionada anteriormente.

A destacar en este año la exposición en la sala Els Magazins de Denia sobre reconstrucción de la naturaleza, en Albacete sobre “La vida en seis miradas”, y su participación en noviembre en Drap Art 25 del 29 Festival Internacional de Arte Contemporáneo de Barcelona.

Texto de Esteban Gonzalo Rogel

TRAJES DE VALENCIA DEL SIGLO XIX

 

LABRADOR DEL CAMPO DE LIRIA

La historia de los trajes de un pueblo es la historia de sus gentes, su formas de vida, sus costumbres.

Fuente: Las Provincias - 1997

Con mi agradecimiento a Francisco Pérez Puche

MAR MEDITERRANEO - COSTA ORIENTAL DE ESPAÑA

1877 - Alzado en 1877 y grabado en 1880.

Comisión hidrográfica comandada por el capitan de fragata En Rafael Pardo de Figueroa.

Planimétrica. Grabado en negro (J. Galvañ graba el plano y F. Serra la letra).

Perfecta representación del territorio valenciano comprendido entre El Grao de Valencia y el Cabo de Cullera, y que incluye la Albufera. La ciudad de Valencia, situada en la parte superior izquierda, se dibuja con su peculiar entramado de calles y plazas en el cual se incluyen las transformaciones llevadas a término en la segunda mitad del XIX previas al derribo de la muralla (1865). Y continuan destacando los grandes vacios de las bandas noroeste y sudeste.

Pese haber estado alzado en 1877, la información relativa al recinto urbano de la ciudad es anterior a 1865, por tanto todavia se conserva la muralla del siglo XIV, la cual fue comenzada en su derribo este año.

No existe una tirada posterior, corregido en 1884, en la cual desaparece la referencia a la división interior de la ciudad, y se grafía únicamente el límite de la superficie edificada mediante una trama lineal igual a la que se hace servir a otras poblaciones que figuran en las cartas náuticas arriba comentadas.

Archivo de Vetges Tu i Mediterránia. Valencia. Ambas en buen estado de conservación.

Fuente: Cartografía Histórica de la Ciudad de Valencia.

TRAJES DE VALENCIA DEL SIGLO XIX

 

HABITANTE DE CREVILLENTE

La historia de los trajes de un pueblo es la historia de sus gentes, su formas de vida, sus costumbres.

Fuente: Las Provincias - 1997

Con mi agradecimiento a Francisco Pérez Puche

CLAUSTRO DEL CONVENTO DE LA TRINIDAD Y LA REINA MARÍA DE CASTILLA

Hemeroteca Municipal

¿Quieren saber de la importancia de ese patio? A simple vista es un claustro sencillo, que conforman unas arcadas sin prácticamente ornamentación en ninguna de sus partes.

Primero unos breves datos históricos antes de poder entrar en él. Se trataba de la reina Dña. María de la Casa de Aragón, para hacernos una idea era tía de Isabel la Católica, vino a Valencia para desposarse con el infante D. Alfonso, nada menos que heredero de la corona. Se prendó tanto de esta ciudad que ya no se fue de aquí hasta que puso pie en el más allá. Su morada favorita y habitual fue el Palacio del Real, y allí pasaba su vida mientras que su esposo iba y venía. Imagino el día que se despidió de ella par ir a las guerras de Italia, sin saber que ya no volvería a ver más. Dedicó el resto de su vida a las obras piadosas, por lo que Valencia le debió dos fundaciones monásticas de la orden de San Francisco, el convento de religiosos observantes de Jesús y las religiosas de Santa Clara.

En otra ocasión iremos a la celebración de la primera piedra del convento. Hoy como pequeño resumen antes de entrar en el patio de la fotografía ya es suficiente.

¿Quieren entrar en el claustro del convento de la Trinidad? Para ello vamos a retroceder unos cuantos siglos, quizá podíamos quedarnos en el año 1890.

Voy a pedir permiso al arzobispo y en cuanto se ofrezca el sello de la Curia la hermana portera correrá los chirriantes cerrojos y tirando sobre su rostro el oscuro velo nos llevará ante la madre abadesa. En su mano lleva una campanilla que agita con esmero con el fin de que las demás religiosas se retiraran sin ser vistas. Decían que si en algunas ocasiones llevaba báculo como los obispos. Nos muestra todo el convento, de lo que se puede mostrar, y una grata sensación, como las que provoca en estos casos cualquier claustro, de paz, nos llega al entrar en él. Arcadas toscas y sencillas servían de apoyo a la charla incesante de los gorriones. La zona central era un sencillo jardín que el sol de la mañana llenaba de luz dando vida a los viejos naranjos y rosales en flor. El aire estaba entremezclado con el aroma de un jazmín trepador y el incienso que salía de la iglesia.

Junto al pozo hay una especie de pila de piedra donde unas monjas jóvenes lavaban ropa. Y al vernos se marchan como bien aprendidas, con movimientos rápidos conjugados con un tiempo rítmico.

Ahora queda el silencio y la abadesa, mujer amable y bastante habladora, nos lleva hasta un ángulo del patio, muro medianero de la iglesia. No hace falta que nos indique lo que allí veíamos. Era una piedra de altar con cinco blasones esculpidos en su frontis. Así de sencillo, sin inscripción alguna. Sobre ello una hornacina de buen tamaño se abre. No hay testimonios que den fe lo que pudiera ocupar ese interior o que quizá nunca lo llegase a ocupar. El caso es que para rellenar el hueco se habían traído del convento de San Francisco las imágenes de Santa Águeda, Santa Ana y Santa Lucía.

Estábamos frente al sepulcro de la reina Dña. María, la que había fundado el convento, la que tenía un aposento propio al que se le llamaba “Tocador de la Reina” y al que en él quiso pasar sus días y enterrada renunciando a la real sepultura de Poblet.

Al poco de morir el rey en Nápoles murió ella en el palacio del Real. El acompañamiento por los clérigos, frailes, magistrados y caballeros de la ciudad condujeron el féretro hasta el convento, mientras sus damas y doncellas iban llorando detrás. En el claustro recibió sepultura vestida con el hábito y la toca de las religiosas de santa Clara el martes 20 de agosto de 1458. En el lugar más íntimo del convento de unas monjas que no querían ser vistas.

Texto de Amparo Zalve 

TRAJES DE VALENCIA DEL SIGLO XIX

 

PESCADOR DE LA ALBUFERA

La historia de los trajes de un pueblo es la historia de sus gentes, su formas de vida, sus costumbres.

Fuente: Las Provincias - 1997

Con mi agradecimiento a Francisco Pérez Puche

LA TORRE. PARROQUIA DE NUESTRA SEÑORA DE GRACIA

 IGLESIAS, CONVENTOS Y MONASTERIOS DE VALÈNCIA

En la avenida Real de Madrid nº 16, continuación de la calle de San Vicente, una vez pasado el nuevo cauce del Turia tenemos el poblado de La Torre, y justo allí en una pequeña plaza ajardinada, su actual Parroquia dedicada a Nuestra Señora de Gracia, cuya puerta está casi oculta por el potente ramaje de los árboles que hay en la placita. En su lateral izquierdo comienza la Carretera de Alba.

Iglesia de Ntra. Sra. de Gracia, foto E. Goñi, febrero 2019.

Amplia Iglesia del tipo posguerra, que por cierto sustituyó como Parroquia a la antigua Ermita de La Aurora, localizada en la Alquería de Alba distante como un kilómetro, y que cubría además una zona de caserío diseminado en la huerta circundante. Comenzó su construcción sobre 1943, pero como vemos quedó inacabada una de las dos torres campanario proyectadas, son varias las iglesias valencianas edificadas en la posguerra con ese final inacabado.

Campanario de la Iglesia, foto E. Goñi, febrero 2019

Su visita, que se puede combinar con la de la Alquería de Alba, un buen paseo por la huerta fácil de hacer con bici, o andando y por otro lado las líneas nº 9 y 27 de la EMT nos dejan en la puerta de la Iglesia.

Texto de Enrique Goñi Igual

TRAJES DE VALENCIA DEL SIGLO XIX

 

LABRADOR EN DIA FESTIVO

La historia de los trajes de un pueblo es la historia de sus gentes, su formas de vida, sus costumbres.

Fuente: Las Provincias - 1997

Con mi agradecimiento a Francisco Pérez Puche

LA MUY PREMIADA PASTISSERIA DE DAVID ESTEVE

Primer premio.- 2021.- Esteban Gonzalo

En el número 17 de la calle Burriana, en el Ensanche de Valencia, David Esteve Pastisseria es sinónimo de calidad.

David Esteve Castellano y su mujer Miriam Piqueras gestionan desde el año 2015 la pastelería y se han hecho un hueco importante en la búsqueda de la calidad y la presentación, que ha sido corroborada con importantes premios. La mejor mocadorá y presentación de escaparate en los años 2021, 2023, 2024 y este año, y en segunda posición en el 2022, en el concurso de Sant Donis que todos los años convoca el Gremio de Panaderos y Pasteleros de Valencia.

Deliciosa oferta.- 2021.- Esteban Gonzalo

También tres años entre los diez mejores panetones de España, siendo en dos de ellos los terceros regionales.

Y como todo artesano que quiere destacar y fidelizar clientes, su invento o particularidad han sido Les Maretes, variadas ensaimadas en homenaje a las madres, que comercializan desde el año 2020. Sobre ellas me dice David que cuando Jaime I conquistó Valencia “lo primero que hizo fue ofrecer una ensaimada a un judío”.

Fachada con su escaparate.- 2021.- Esteban Gonzalo

Además, también pastelería francesa, macarons,…

Tras pasar el umbral la luminosa estancia invita a adentrarse para ver el amplio surtido en la larga vitrina-mostrador con exquisiteces que previamente preparan David Esteve y Sebastián en el obrador, mientras que Sandra y Verónica atienden a los clientes.

Primer premio.- 2025.- Esteban Gonzalo

David comenzó en el horno de su padre Salvador Esteve Sández, en el número 17 de la calle Campaners, en el barrio Safranar, e hizo tres cursos de especialización en la escuela del Gremio de Panaderos y Pasteleros de Valencia antes de hacerse cargo de la pastelería de la calle Burriana, que es un endulzador establecimiento para conciudadanos y visitantes, modernizado continuador del horno que ya existía antes del año 1936, según el citado Gremio.

Artístico tronaor.- 2025.- Esteban Gonzalo

Salvador Esteve se jubiló recientemente y David es el continuador de la saga familiar.

Maretes.- 2025.- Esteban Gonzalo

Su éxito, estar al día, ya que los clientes pueden tomar allí lo comprado y acompañarlo con una bebida caliente o fría.

Texto de Esteban Gonzalo Rogel